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  • 如本法师答：佛教请问每尊佛菩萨示现的形像都不一样，其意义代表著什么？

    　　如本法师答：佛菩萨示现人间度化众生，为了契机方便，因此示现的形像就有差别，譬如观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)常示现四臂观音、二十五臂观音、千手千眼观音、龙头观音、白衣观音、甘露瓶观音、鱼篮观音、勇猛丈夫观自在等等，这种种差别的观音，是由法身所示现，因为观世音菩萨已证成佛道，众生的根机千差万别，因而示现千差万别的形像来度众生。 　　佛性本平等，佛佛道同，法法平等，三世诸佛同...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392012296.html

  • 金马仑三宝万佛寺方丈远明老和尚圆寂

    　　金马仑三宝万佛寺方丈远明老和尚日前圆寂，为悼念老和尚过去数十年对马来西亚佛教界的极大特殊贡献，常住8日特派慧性法师率永绍、觉文、如升等九名法师带领佛光人一行逾50人前往拈香致意，由该寺监院远藏法师接待。佛光人为老和尚恭诵《金刚经》，祈愿老和尚乘愿再来，度化众生。同时并有多位教界长老、大德及信众至三宝万佛寺拈香致意。 　　12日，东禅寺监寺慧轩和慧性法师率同佛光会瓜冷分会秘书赖亮錩、怡保分会...

    【佚名】

    |圆寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09424919048.html

  • 济群法师答：什么是随缘不变？

    济群法师答： 　　随缘不变是菩萨的修行。《维摩诘经》中，我们可以看到，维摩诘居士不但身处红尘，甚至还涉足酒肆、赌场、青楼。但他去那些场所不是为了享乐，而是以不同身分接触社会，以各种因缘度化众生。菩萨已了达世间的虚幻，体证无所得的空性，故能于错综复杂的缘起因果中如如不动，不为所染。而凡夫的特点则是随缘随变，一旦环境发生变化，心就会随之波动不已。 ---------------------...

    济群法师

    什么是随缘不变？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131778075.html

  • 问：为什么福慧双修才能成佛？

    智慧和福德必须双圆满才能成佛，这是证得报身佛的前提条件。只有智慧而无福德，是积累的能量不够，缺乏成佛的道资道粮。如同进修小学、中学、大学，需要足够的学费，学费不够，只能上完小学，而不能进入中学、大学。因此，只有智慧而无福德，最高只能证得罗汉果位。要想积累福德，必须积德行善，舍财作福。度化众生则是最大的福德积累，在三布施中以法布施为最大功德，是成佛的资粮。 如果只有福德没有智慧，连罗汉果位...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133478093.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：八万四千法门，哪个法门最殊胜？

    佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生，本欲说一乘无上成佛之妙法，奈何众生之根基参差不齐，故我佛大兴慈悲建立言说之教，教法广设八万四千，乃为迎合众生之根基而方便宣说，故大教所立之因，皆缘于众生之根基，别无他意也。 一切法门惟说对机，而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心，...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240689585.html

  • 达真堪布答：为什么不能轻易谈论众生的过失?

    你怎么知道如法不如法啊？你凭什么来衡量、来判断啊？仅仅靠一些直觉，你作为一个凡夫有那么大的能力吗？光靠这双肉眼，连墙外面的东西都看不到，能看到别人的内心吗？能看到别人这些有漏无漏的功德吗？ 谈论众生的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能...

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512594709.html

  • “三教一家，五教同源”与人间佛教

    佛教的教主释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生、修行、成道、度化众生均在人间，一切都以人间为主。　　人间的佛陀，他所展现的人间佛教，具有人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性以及普济性等六种特性。　　人间...、禅净中道等，一切的佛法都是人间佛教。在度化众生的方法上，则以给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，作为日常人际关系顺畅的不二法门，也是菩萨利生的实践。　　“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374340604.html

  • 自利与利他

    让众生也能普受法益。只不过，在意欲大行度生事业之前，自身的修行根柢必须扎实、稳固，这样才有资格和能力承当度化众生出离生死的重担。如果自己没有下过一番苦功，在学佛修行上获得实益，只是一味大谈如何利益他人...佛法的全部。行善积德当然是佛法所提倡的，但别忘了佛陀的教法，毕竟是要引导众生息虑静缘、断惑证真、了生脱死，如果自身不在“戒定慧”上反复用功、熏修，如何达到这个目标呢？因此，唯有真正自得修行实益，才能彻底...

    三省

    |自利与利他|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1341184563.html

  • 如本法师答：按佛制出家二众，应该托钵乞食，我国僧宝何以未依教奉行？

    　　如本法师答：佛陀度化众生行化人间，皆因人、因时、因地而观机逗教，大乘戒法乃十方三世诸佛所共同制定的圣戒，三世诸佛不可违越；小乘戒法可随国俗需不需要而增删；譬如：在中国的民情，对出家人的看法要求甚高，不得有丝毫的违犯威仪，如佛世之时，无制定不可嚼槟榔，印度当时也没有吃槟榔的现象，因此，佛就无制止不可吃槟榔这条戒法，若佛陀诞生于现代的台湾，相信佛陀会制定出家二众不得嚼槟榔，嚼槟榔大失威仪，口吐鲜...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480612364.html

  • 如本法师答：修戒定慧可得神通，何以晚近以来，甚多僧俗之修行者，而未闻有神通者？如果得到神通之事，何不以神通示现一番，让众生有所信仰，因而摄引众生入佛道？

    eka-citta)向佛，无所不应。诸佛菩萨，乃至祖师大德，以大慈悲心故，无时不以净光照诸众生，慈悲誓度有情，又时常垂形于六道中，随机度化众生。众生业重福薄，心地不明，尘垢所蔽，众生自不相应，实非佛菩萨乃至高僧大德不施慈悲而度化也。 　　有道高僧不随便以神通显现，毕现，众生好高骛远，不勤修戒定慧，不为净三毒为务，整天胡思乱想，遇有神通之事，即拚命一窝蜂，带来神通热，易落入显异惑众，招摇名闻利养，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310212437.html
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